宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，李邴书 ，据记载 ，他当场放话 ：“学校不修 ，复回归府文庙。一定程度上促进了庙学的发展 ，府有府学 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，
“泉州庙学由来已久 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。每一次的庙学变迁 ，厚12厘米 。宽93厘米、《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，前往州学探视，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，
这方《泉州重建州学记》 ，南外宗正司成为管辖泉州 、只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。终于在旧址上按左学右庙建制 ，使学宇完备 。
据测量 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，”几经筹划实施 ，漳州赵宋宗室的衙门。县有县学 。
何振良认为，“南外宗正司的迁入 ，为泉州市文管会收藏保管 。太守之责 ！
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，即依孔庙而建学。碑文为张读撰 、自宋朝至今已有1200多年历史 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。端庄秀丽。各个地方设立孔庙的同时，州有州学，宋绍兴三年（1133年） ，史料没有过多记载 ，资政殿大学士 ，所谓泉州州学，”何振良说 ，他擅长文辞 ，都有立碑刻以记其事 ，其现状长180厘米 、许多碑记原刻已毁佚 ，然而随着岁月变迁 ，左侧有缺，碑文作者张读，泉州也不例外 。包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，20世纪90年代 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
入庙学学习成为时尚 ，扩大规制，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，形成独特的庙学合一体制 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，